Kavramı tanımlarken tüm hayat bulmuş olan canlı ve cansız varoluşumun hakikatin gerçek şekli herşey de hayat ve yaşamın karşıtı yaşamın sürekliliğinin devamı bir kavramdır. Şekli görünenin bir diğer yüzüdür. İnsan varlığı aslında manen yaşarken ölümü görendir. Bilinçen şuuri idraklerde irade sağlayarak uyanmamış herbir bilinç varlığı her iki dünya arasında araf ve arasat arasında fani ölümlüdür . Çok derin tevekkül içinde tefekkür gerektiren tasavvuf hallerdendir. İnsan varlığı uyanmadan hep uykuda ise ölüm halindedir. Bedensel beden varlığının bedenlenmiş olmanın edasıyla bütünselikte hakkını vermek diri bedende Allaha uyanıştır. Bedenlenmiş olmak insan varlığına hayat ve yaşam forumu sağlamıştır . Yeryüzünde herbir suret görünmeyen somut ve soyut varlığın diğer bir yüzüdür. Bürünmüş hiçbir sureti şekil içindeki o suretler birer bedendir. İnsan varlığı bedensel beden varlığı içinde çeşitli bilinçin katmanları arasında ki alanlarda sıkışarak kalmış varlıklar o hallerden bilinç farkındalık farkıyla çıkmazlar ise her iki dünya arasında arafta veya arasatta kalanlar ölümü deneyimleyen ruh ve bilinç varlığı olurlar. Ölüm tamda bu alanda diriliş manasını taşımaktadır. Diri varoluşum ölü olmayan mutkak - i hayat bulandır. Sonsuz sınırsız mutlaktır . Allah' ın varlığıdır. Rabbin varlığının bedende rahimde bilinmesidir. Bedensel beden madenin varlığı rahimdir . İnsan varlıkları bedensel beden varlığı içinde ve orada ruh ve madde varlığı olarak durdukça hep rahimdedir. Rabsal ruhsal ruhun manası Rab rahman rahim ruhtan bedene iniş ve çıkış uhreviyat maneviyat kapısıdır. Uhreviyat ve maneviyat biri biri üzerinde kurulmuş mutlakiyet mutlak varlığıdır. Bedensel beden varlığından bilinçin çeşitli katmanlarına ulaşması madde içinden çıkan insan varlıkları oradan çıkarak Rabbini teşevvüş eder. Allah'ı teşevvüş varlığını bilmek biliş halleriyle yüce varlığı bilinçte idrak etmektir. Teşevvüş halleri aynı zamanda ayanı sabiteyi bilinç varlığını çok zorlayan gelgitleri yaşatan yerdir. Akıl ve mantık güçü burada irade sağlayarak derin düşünme yeteneğini sergiler. Teşevvüş yüksek bilinç varlığıdır. Allah'a ulaşmaksa tekamül hallerinde gizlidir. Burayı bulmuş bilinç varlıklarıysa dirilik bulmuş yüce yüksek biliç varlığı olup ölümçül değildir Bedensel beden varlığı kutsal varlığında yolculuğa eşlik eden birlikte yola çıktığımız aziz ve kadim olandır. Vakt - i nihayetlidir. Vakt - i nihayet varlığa tanınan dolmuş süredir. Bedenin madde boyuttan görünen şekli görünende suret girmedikçe siret gelmez. Zahirin ve batına manaya bakması gibidir. ikili dönüşümüdür. Varlığın ibaresi asli icaplar unsurudur. Herbir insan varlığı varlıkta bulunduğu kıymet ve ehemiyet değerlere vakıf bulunarak kavramsal kavram değerleri taşır. Muhayede edilerek mütalla edilir. Muhayede de herbir bilinç varlığı kendi varlıksallıklarında mütalla ayrı, ayrı müteşekkir arz teşkil eder.